L’HOMME MACHINE
Par DAENENS
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(1922-1939)
Au moins 54 ouvrages recensés dans le Catalogue général des éditions et collections anarchistes francophones.
[CP de l’en dehors d’E. Armand, illustration "L’Homme-machine" par Daenens]
L’HOMME MACHINE
Par DAENENS
[CP des éditions de " l’en dehors " d’E. Armand. Gravure et citations athées et anticléricales de Sébastien Faure et Alba Satterthwaite.]
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L’ignorance dans le cerveau, la haine dans le coeur, la lâcheté dans la volonté, voilà les crimes que j’impute à l’idée de Dieu et à son fatal corollaire : la religion.
SÉBASTIEN FAURE.Le fait le plus terrible à la charge du christianisme, ce n’est ni son intolérance, ni ses supplices, ni ses excommunications, ni ses guerres intestines, ni sa fatuité ou sa fausseté, mais celui-ci : il enseigne à l’homme à se résigner à la vie, non à en JOUIR, le privant par cela même du bien le plus précieux qu’il a acquis par droit de naissance. Il lui enseigne a se contenter de l’injustice sociale. Il lui enseigne de tendre l’autre joue et de ne pas résister au mal. Il l’induit traîtreusement à troquer le présent, le maintenant, pour un mythique au-delà. Et c’est pourquoi les hommes qui sont probes intellectuellement rejettent avec répugnance sincère sa théologie, son dogme et sa profession de foi.
ALBA SATTERTHWAITE.
AD
au verso :
POSTALA KARTO - CARTE POSTALE
Korespondo - Correspondance / Adreso - AdressEditions de l’en dehors
S’adresser à E. Armand, Cité St-Joseph, 22, Orléans
[CP des éditions de " l’en dehors " de E. Armand. Portrait de Ixigrec par Jean Lebédéff et citations sur l’individualisme.]
/B_tout>
JL
IXIGREC, l’un des collaborateurs les plus dévoués d’E. Armand, par sa collaboration à L’EN DEHORS et aux réunions organisées à Paris par cette revue.
...La vie est un mouvement conquérant qui se différencie de tous les autres mouvements en ce sens qu’il persiste dans toutes ses réactions et tend à convertir à son rythme propre toute substance susceptible d’être assimilée.
...L’homme est un accident de l’univers et ...il n’en est ni la justification, ni le but. Mais l’homme est un centre de mouvement, un transformateur puissant d’énergie. Aucune finalité n’existant, il peut mépriser les adorateurs du stagnant, rejeter l’ordre des choses tel qu’il est, ne s’incliner devant aucune souffrance, aucune inharmonie... L’homme doit utiliser à son usage un univers sans finalité et sans dieux... Le monde sera ce qu’il pourra le faire, et il le fera en oeuvrant, non en se résignant.
(QU’EST-CE QUE LA MORT ?)... Etre raisonnable, c’est agir convenablement vis-à-vis de ses fins personnelles et vis-à-vis des fins collectives. C’est aussi séparer nettement ce qui nous est strictement personnel de ce qui peut être identifié communément.
(QU’EST CE QUE LA RAISON ?)
au verso :
POSTALA KARTO - CARTE POSTALE
Korespondo - Correspondance / Adreso - AdresseEdition de l’en dehors
S’adresser à E. ARMAND, 22, cité St-Joseph, ORLÉANS
[ CP des éditions de "l’en dehors" d’E. Armand. Gravure d’un geôlier, d’Albert Daenens et citation de Clarence L. [i.e. S.] Darrow, sur la justice sociale et la justice des hommes.]
Le juge lit le code : " Tu ne voleras pas". Il lui est impossible de comprendre que lui-même, placé dans de certaines circonstances, aurait fait la même chose. Pareille conduite, pense-t-il, ne peut être que le fruit d’un coeur dépravé et méchant, d’un démon qui réside au-dedans de l’inculpé. Le voler ordinaire contemple le juge vêtu de fins habits, vivant dans le luxe et l’aisance, sans rien autre chose à faire que de juger ses semblables. Il comprend vaguement combien il est plus facile pour le juge de gagner de gros appointements que pour lui de tirer de son métier hasardeux et aventureux de maigres ressources ; mais le juge, lui, ne se met pas à réfléchir que, sans ses appointements ou sans une existence tolérable vécue à l’un des échelons innombrables qui s’étagent entre sa profession de juge et celle de voleur, il aurait pu facilement être la victime.
CLARENCE L. DARROW.
AD
au verso :
POSTALA KARTO - CARTE POSTALE
Korespondo - Correspondance / Adreso - AdresseEDITIONS DE l’en dehors
S’adreser à E. Armand, Cité St-Joseph, 22, Orléans
[CP des éditions de l’en dehors d’E. Armand. Gravure de Louis Moreau, "L’en dehors" (teinte bleue). ]
ML
au verso :
POSTALA KARTO - CARTE POSTALE
Korespondo - Correspondance / Adreso - AdresseÉdition de l’en dehors, 22 cité St-Joseph, ORLÉANS
[CP de "l’en dehors" d’E.Armand, gravure "l’en dehors" vu par Louis Moreau.]
ML 14
au verso :
POSTALA KARTO - CARTE POSTALE
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S’adresser à E. Armand, Cité St-Joseph, 22, Orléans
[[CP de "l’en dehors" d’E. Armand, citations diverses. Illustration de Louis Moreau "l’en dehors" faisant la nique aux curé, militaire, jure et bourgeois.]
Symboles utilisés : Curé, prêtre, religieuses, croix, église — Soldat, militaire, policier, caserne — Pied-de-nez — Bourgeois, patron, bourse — Juge, magistrat, tribunal /B_tout>
Pour connaître véritablement la liberté, il faut développer l’homme jusqu’à ce que nulle autorité n’ait possibilité d’être.
Qu’on prostitue son cerveau, ses bras ou son bas-ventre, c’est toujours la prosti’ution et l’esclavage.
— -
Ceux qui bâtissent les palais vivent dans les chaumières : ceux qui construisent les hôtels en habitent les mansardes. Réfléchissons
— -
Salarié ou voleur, commerçant ou faux-monnayeur, il n’y a que des nuances entre ces professions.
— -
L’autorité, voilà l’ennemi. Or, on ne connaît l’autorité que par ceux qui la représentent : les policiers, les magistrats, les geôliers, les bourreaux, tous ceux qui ont pouvoir de priver de la liverté ou d’enlever la vie.
— -
Le prêtre, le juge et le soldat sont les souteneurs d’une association dont les bénéfices vont aux fainéants et le pertes aux producteurs.
— -
Le salariat est une autre forme de l’esclavage.ML
[CP de l’en dehors d’E. Armand, citations individualistes et illustration de Louis Moreau.]
...Pour qu’il y ait de l’art, une condition physiologique préliminaire est l’ivresse indispensable. Toutes les espèces d’ivresse ont puissance d’art : avant tout, l’ivresse de l’excitation sexuelle, cette forme de l’ivresse la plus ancienne et la plus primitive.
FRÉDÉRIC NIETZSCHE
— -
...Une solution, une seule à la question sociale : ne pas rester plus longtemps dans la dépendance réciproque, se frayer et frayer aux autres le chemin de l’indépendance, ne plus s’en rapporter à l’aide venue "d’en haut". devenir homme et agir...
JOHN HENRY MACKAY
— -
... Tout progrès réside en ce que l’individu ajoute à sa vie poésie et d’art pour vivre plus intensément...
G. DE LACAZE-DUTHIERS
— -
...Je n’entends renoncer ni à mes penchants, ni à mes habitudes, ni à mes passions. Je ne veux pas plus y renoncer que me renoncer. Je veux m’en servir pour les utiliser à mon plus grand bien.
E. ARMAND.
au verso :
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S’adresser à E. Armand, Cité St-Joseph, 22, Orléans
[CP de "l’en dehors" d’E. Armand, citations diverses sur thèmes philosophiques. Illustration : un travailleur regardant le soleil se lever sur fond de cheminées d’usines]
Symboles utilisés : Ouvrier, prolétaire, usine ⚙ — Soleil levant ☼ — Usine, cheminées d’usines /B_tout>
Le bonheur consiste à avoir beaucoup de passions et beaucoup de moyens de les satisfaire.
FOURIER.Il n’est pas vrai que ceux-là puissent aimer les hommes qui aiment encore les choses pour lesquelles les hommes se haïssent et se tuent. Comment répandrais-je autour de moi le bonheur et la sérénité avant de les posséder moi-même ? Comment me donnerais-je avant de m’être débarrassé de mes chaînes ?
HAN RYNER.L’essentiel est de conserver intacte sa personnalité, malgré les limites imposées, et, confondu avec les brutes, de ne pas être une brute.
Gérard de LACAZE-DUTHIERS.L’avidité, le désir de dominer, la paresse, la niaiserie, la crainte ; ils ont tous intérêt dans la cause de la vertu ; c’est pourquoi elle est si inébranlable.
NIETZSCHE.La nature vise toujours à l’emploi complet des facultés et des aptitudes de tout organisme, donc à son usure, donc à sa destruction. L’usure ou la consommation, c’est la fin de l’économie naturelle.
E. ARMAND.
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S’adresser à E. Armand, Cité St-Joseph, 22, Orléans
[CP des éditions de "l’en dehors" d’E. Armand. Gravure et texte d’Armand sur une désillusion amoureuse.]
Speranza, la fraîche et jolie fille, Speranza, la non-conformiste, est une " idéaliste " en amour. A ce qu’elle dit.
Aussi laisse-t-elle sans réponse les sollicitations de cet idéaliste pour de vrai, qui a lutté et réagi toute sa vie contre le contrat social imposé, qui ne quitte une Centrale que pour aller dans une autre, un jour pour " attentat aux moeurs ". un autre jour pour illégalisme de fait, la dernière fois à cause de son subversisme intellectuel.
J’ai rencontré hier soir Speranza, la compagne idéaliste en amour, au bras d’un jeune réagisseur en paroles, beau parleur, à la veste serré à la taille, la pochette multicolore saillissant du paletot, un beau gosse, quoi ! Son " unique " ami.
Je ne sais à quoi m’en tenir sur l’idéalisme de Speranza ; c’est l’idéalisme de la petite bourgeoise ; mais cette petite bourgeoise-là ne pose pas à l’anarchiste, elle ne se dit pas affranchie de l’apparence extérieure et ne se proclame pas idéaliste.
E. ARMAND.
[CP des éditions de " l’en dehors " de E. Armand. Portrait de Ixigrec par Jean Lebédéff et citations sur l’individualisme.]
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IXIGREC, l’un des collaborateurs les plus dévoués d’E. Armand, par sa collaboration à L’EN DEHORS et aux réunions organisées à Paris par cette revue.
JL...La vie est un mouvement conquérant qui se différencie de tous les autres mouvements en ce sens qu’il persiste dans toutes ses réactions et tend à convertir à son rythme propre toute substance susceptible d’être assimilée.
...L’homme est un accident de l’univers et ...il n’en est ni la justification, ni le but. Mais l’homme est un centre de mouvement, un transformateur puissant d’énergie. Aucune finalité n’existant, il peut mépriser les adorateurs du stagnant, rejeter l’ordre des choses tel qu’il est, ne s’incliner devant aucune souffrance, aucune inharmonie... L’homme doit utiliser à son usage un univers sans finalité et sans dieux... Le monde sera ce qu’il pourra le faire, et il le fera en oeuvrant, non en se résignant.
(QU’EST-CE QUE LA MORT ?)... Etre raisonnable, c’est agir convenablement vis-à-vis de ses fins personnelles et vis-à-vis des fins collectives. C’est aussi séparer nettement ce qui nous est strictement personnel de ce qui peut être identifié communément.
(QU’EST CE QUE LA RAISON ?)
[CP des éditions de "l’en dehors" d’E. Armand. Gravure : couple lié ensemble, se battant, et citations sur l’amour libre le mariage et la jalousie.]
Le mariage et la prostitution sont les deux termes d’une même opération seule est raisonnable la liberté sexuelle, seuls sont logiques l’amour libre, la camaraderie amoureuse.
L’amour tel que l’entendent les jaloux est une catégorie de l’archisme. Il est une monopolisation des organes sexuels, tactiles, de la peau et du sentiment d’un humain au profit d’un autre, exclusivement. L’étatisme est la monopolisation de la vie et de l’activité des habitants de toute une contrée au profit de ceux qui l’administrent.
Le patriotisme est la monopolisation, au profit de l’exis’ ence de l’Etat, des forces vives humaines de tout un ensemble territorial. Le capitalisme est la monopolisation au bénéfice d’un petit nombre de privilégiés, détenteurs de machines, ou d’espèces, de toutes les énergies et de toutes les facultés productrices du reste des hommes. Et ainsi de suite.
La monopolisation étatiste, religieuse, patriotique, capitaliste, etc., est en germe dans la jalousie, car il est évident que la jalousie sexuelle a précédé les dominations politique, religieuse, capitaliste, etc. La jalousie a préexisté à la vie en société, voilà pourquoi ceux qui combattent la mentalité sociale actuelle ne peuvent négliger de faire la guerre à la jalousie.
E. ARMAND.
[CP des éditions de "l’en dehors" d’E. Armand. Gravure : un cheval ayant brisé ses chaînes et citations sur l’individualisme anarchiste.]
... Et s’il reste des gens sur la route, s’il est des êtres que rien n’éveille, s’il se trouve des esclaves nés, des peuples indécrassablement avilis, tant pis pour eux ! Comprendre, c’est être à l’avant-garde. Et la joie est d’agir. Nous n’avons pas le temps de marquer le pas la vie est brève. Individuellement nous courons aux assauts qui nous appellent.
(ZO D’AXA : De Mazas à Jérusalem.)...Je ne suis l’esclave de rien au monde que de la nécessité naturelle ; je ne suis asservi ni au prêtre, ni au magistrat, ni à l’homme l’épée, je ne suis lié à aucun parti, je n’obéis à aucun préjugé, je suis au-dessus du respect humain et de la popularité même.
P.-J. PROUDHON.... Tu n’es pour moi qu’une nourriture ; de même toi aussi, tu me consommes et me fais servir à ton usage. - Donnant, donnant.- Si je sacrifiais quelque chose, ce serait encore dans mon intérêt, par pur égoïsme...
MAX STIRNER.... " Mêle-toi de tes affaires " , telle est l’unique règle morale... Intervenir dans les affaires d’autrui est un crime - le crime unique - et comme tel, on doit lui résister comme il convient...
BENJ. R. TUCKER.... Dans un milieu basé : sur le contrat social unilatéral, imposé, impossible à résilier
- sur la contrainte capitaliste, impossible à éluder - nous nous refusons à porter jugement sur les gestes de débrouillage réalisés par des camarades se confrontant à leur déterminisme...
E. ARMAND.
[CP de "l’en dehors" d’E. Armand, citation antimilitariste et anticléricale de Ferdinand Buisson, illustrations d’ Albert Daenens sur la guerre.]
...Il faut que la mère de famille inculque de bonne heure à l’enfant cette idée que les armes, qu’un sabre, un fusil, un canon sont des instruments que nous devons regarder d’un même oeil que nous considérons au château de Chillon les instruments de torture employés il y a quelques siècles... Et quand on ne verra plus ses milliers de badauds assister aux revues militaires ; quand, au lieu de l’admiration du titre et de l’épaulette, vous aurez habitué l’enfant à se dire : L’uniforme est une livrée, et toute livrée est ignominieuse, celle du prêtre et celle du soldat, celle du magistrat et celle du laquais, alors vous aurez fait faire un pas à l’opinion...
Ferdinand BUISSON.
AD
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S’adresser à E. Armand, Cité St-Joseph, 22, Orléans
[CP de "l’en dehors’ d’E. Armand, portrait et citation de Pierre Chardon. Dessin d’Albin.]
Pierre CHARDON (novembre 1892 - mai 1919)
Le Mirage patriotique, 1913. - Principal collaborateur d’E. Armand à par delà la mêlée. Publie La Mêlée du 15 mars 1918 jusqu’à sa mort.Albin 1926
Plus j’observe le milieu social, la production, le travail.... plus je crois avec Proudhon que la Justice, l’Equité, importent davantage que l’Egalité, plus j’estime supérieure aux formules du communisme celle-ci : A l’individu selon son effort, plus je crois nécessaire la notion de responsabilité économique et l’autonomie économique poussée à ses limites extrêmes.
Liberté ne peut signifier bon plaisir, car alors le premier venu, sous prétexte qu’il exerce sa liberté, peut me frapper, me dépouiller du fruit de mon effort. Avant de passer contrat, l’individu est libre vis-à-vis de ses futurs associés : après l’acceptation des termes du contrat, l’individu est lié, tout au moins en ce qui concerne les objets spécifiés dans l’engagement pris... Celui qui ne veut plus le respecter est libre de le rompre, mais non d’altérer les termes d’obligations qu’il a acceptés sans contrainte ni suggestion.
Etre sociable, cela n’implique pas être social, car la société dans laquelle nous vivons ne ressemble pas à l’Association Contractuelle, seule capable de garantir l’individu contre la tyrannie de quelques-uns ou du tout, véritable mise en application de la sociabilité sans duperie ni mensonge.
[ CP des éditions de "l’en dehors" d’E. Armand. Gravure d’un geôlier, d’Albert Daenens et citation de Clarence L. [i.e. S.] Darrow, sur la justice sociale et la justice des hommes.]
Le juge lit le code : " Tu ne voleras pas". Il lui est impossible de comprendre que lui-même, placé dans de certaines circonstances, aurait fait la même chose. Pareille conduite, pense-t-il, ne peut être que le fruit d’un coeur dépravé et méchant, d’un démon qui réside au-dedans de l’inculpé. Le voler ordinaire contemple le juge vêtu de fins habits, vivant dans le luxe et l’aisance, sans rien autre chose à faire que de juger ses semblables. Il comprend vaguement combien il est plus facile pour le juge de gagner de gros appointements que pour lui de tirer de son métier hasardeux et aventureux de maigres ressources ; mais le juge, lui, ne se met pas à réfléchir que, sans ses appointements ou sans une existence tolérable vécue à l’un des échelons innombrables qui s’étagent entre sa profession de juge et celle de voleur, il aurait pu facilement être la victime.
CLARENCE L. DARROW.
AD
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EDITIONS DE l’en dehors
S’adresser à E. Armand, Cité St-Joseph, 22, OrléansPOSTALA KARTO - CARTE POSTALE
Korespondo - Correspondance / Adreso - Adresse
[CP de l’en dehors d’E. Armand, Ugo Foscolo, lettres de Jacques Ortis. Illustration de H. A. Schneider (un "en dehors" regardant la foule moutonnière se rendant à l’usine, à la caserne ou à l’église).]
Symboles utilisés : Ouvrier, prolétaire, usine ⚙ — Curé, prêtre, religieuses, croix, église — École de la République — Usine, cheminées d’usines /B_tout>
"l’en dehors" bi-mensuel
RÉDACTION et
ADMINISTRATION : 22, cité St-Joseph, ORLÉANS
E. ARMANDH.A. Schneider
Mais les devoirs qu’exige de toi la société ? - Les devoirs, en ai-je contracté envers elle, parce qu’elle m’a tiré du sein de la nature quand je n’avais ni la volonté d’y consentir, ni la raison de m’en défendre, ni la puissance de m’y opposer, et qu’elle m’a élevé au milieu de ses besoins et de ses préjugés ?
UGO FOSCOLO Lettres de Jacques Ortis.
(Traduction d’Alex. Dumas)
[CP de l’en dehors, d’E. Armand. Gavure, policier devant des pendus, citation d’Henry-David Thoreau, sur la soumission du "bon citoyen".]
Symboles utilisés : Bombe ☄ — Soldat, militaire, policier, caserne — Matraque, manche de pioche — Gibet (pendu) /B_tout>
Les hommes, en grande majorité, servent l’Etat, avec leurs corps, non comme des êtres humains, mais comme des machines. Ils constituent l’armée permanente, les milices ; ils sont geôliers, policiers, gardes champêtres et, dans la plupart des cas, ils n’ont pas la moindre notion de ce qu’est l’emploi libre du jugement ou du sens moral. Ils se mettent au niveau du bois, de la terre, ou des pierres, et l’on pourrait fabriquer des automates qui rempliraient tout aussi bien le but proposé. Ces gens-là ne méritent pas plus le respect que des mannequins de paille ou des tas de boue. Ils ont tout au plus la valeur de chevaux ou de chiens au autres animaux domestiques et ce sont pourtant ceux-là qu’on estime d’ordinaire comme bons citoyens.
HENRY-DAVID THOREAU.
Au verso :
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[CP de l’en dehors d’E. Armand, citations individualistes et illustration de Louis Moreau.]
ML
...Pour qu’il y ait de l’art, une condition physiologique préliminaire est l’ivresse indispensable. Toutes les espèces d’ivresse ont puissance d’art : avant tout, l’ivresse de l’excitation sexuelle, cette forme de l’ivresse la plus ancienne et la plus primitive.FRÉDÉRIC NIETZSCHE
— -
...Une solution, une seule à la question sociale : ne pas rester plus longtemps dans la dépendance réciproque, se frayer et frayer aux autres le chemin de l’indépendance, ne plus s’en rapporter à l’aide venue "d’en haut". devenir homme et agir...
JOHN HENRY MACKAY
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... Tout progrès réside en ce que l’individu ajoute à sa vie poésie et d’art pour vivre plus intensément...
G. DE LACAZE-DUTHIERS
— -
...Je n’entends renoncer ni à mes penchants, ni à mes habitudes, ni à mes passions. Je ne veux pas plus y renoncer que me renoncer. Je veux m’en servir pour les utiliser à mon plus grand bien.
E. ARMAND.
au verso :
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S’adresser à E. Armand, Cité St-Joseph, 22, Orléans
[CP des éditions de l’en dehors d’E. Armand. Portait et citations d’Albert Libertad.]
Pour connaître véritablement la liberté, il faut développer l’homme jusqu’à ce que nulle autorité n’ait possibilité d’être.
— -
Soyons désireux de connaître toutes les jouissances, tous les bonheurs, toutes les sensations. Ne soyons résignés à aucune diminution de notre " moi ". Soyons les affamés de la vie que les désirs font sortir de la turpitude, de la veulerie, et assimilons la terre à notre idéal de beauté.
— -
Il en est qui parlent pour la paix, moi je parle pour la guerre. Pour cette guerre qui ne jette pas les hommes aux frontières, mais qui les dresse contre l’oppresseur de tous les jours, de tous les pays.
Et j’ai le désir que cette guerre ne se termine qu’avec la fin de l’autorité, de l’ignorance et de la misère, dût cette victoire s’étayer sur nos cadavres.
Que cette guerre soit de notre part sans pitié comme sans haine ; la vérité ne saurait avoir ni l’une ni l’autre.Albert LIBERTAD (1876-1908)
journal : l’anarchie
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[CP de "l’en dehors" d’E. Armand, citations diverses. Illustration de Louis Moreau "l’en dehors" quittant le monde industriel.]
La faveur de la multitude ne s’acquiert que par de mauvais moyens ; il faut se rendre semblable à elle.
SÉNÈQUE.
Que fait la foule des enfants de Remus ? Ce qu’elle a toujours fait ; elle fait cortège aux heureux et aux vainqueurs, et déteste les victimes et les vaincus.
JUVÉNAL.
Ni la raison ni la vérité ne font rien sur la multitude.
TACITE.
Ce qui est approuvé par le vulgaire est nécessairement faux.
Roger BACON.
La force d’un peuple et la pensée d’un enfant sont de même durée qui change non seulement selon que les intérêts changent, mais aussi selon la différence des bruits que chaque heure du jour peut apporter.
CHARRON.
J’ai vu de mon temps merveilles en l’indiscrète et prodigieuse facilité des peuples à se laisser mener et manier l’espérance et la créance où il a plu et servi à leurs chefs, par dessus cent mécomptes les uns sur les autres, par dessus les fantômes et les songes.
MONTAIGNE.ML
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[CP des éditions de l’en dehors d’E. Armand. Citations du l’individualisme, la dictature, l’autorité, le bien et le mal, etc.
Edition de l’en dehors
bi-mensuel
ABONNEMENTS : Six mois : 3 francs (Extérieur : 4 francs) ; un an : 5 fr. 50 (Extérieur : 7 fr.50).
20 cent. l’exemplaire (tout numéro antérieur au courant : 0 fr. 25).
S’adresser pour tous renseignements à E. Armand, 22, cité St-Joseph, Orléans.
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L’individualisme anarchiste n’a d’ennemis que ceux qui l’ignorent. Les individualistes, en effet, veulent supprimer de leur propre existence et bannir de leurs rapports avec autrui toutes les formes de la domination et de l’exploitation.
Dictature de la bourgeoisie ou dictature du prolétariat, c’est toujours de la dictature. Mouchardage réactionnaire ou mouchardage révolutionnaire, c’est toujours du mouchardage. Arméé rouge ou armée blanche, c’est toujours des tueurs en livrée...
L’autorité, voilà l’ennemi. Or, on ne connaît l’autorité que par ceux qui la représentent : les policiers, les magistrats, les geôliers, les bourreaux, tous ceux qui ont pouvoir de priver de la liberté ou d’enlever la vie.
Les termes bien et mal, vertu et vice sont de pures conventions. Les actions, les faits, les gestes que nous accomplissons ou subissons nous sont individuellement utiles ou nuisibles, profitables ou désavantageux, agréables ou déplaisants ; ils nous procurent jouissance ou souffrance. Rien de plus, rien de moins.
[ CP des éditions de "l’en dehors" d’E. Armand. Gravure d’un geôlier, d’Albert Daenens et citation de Clarence L. Darrow, sur la justice sociale et la justice des hommes.]
Le juge lit le code : " Tu ne voleras pas". Il lui est impossible de comprendre que lui-même, placé dans de certaines circonstances, aurait fait la même chose. Pareille conduite, pense-t-il, ne peut être que le fruit d’un coeur dépravé et méchant, d’un démon qui réside au-dedans de l’inculpé. Le voler ordinaire contemple le juge vêtu de fins habits, vivant dans le luxe et l’aisance, sans rien autre chose à faire que de juger ses semblables. Il comprend vaguement combien il est plus facile pour le juge de gagner de gros appointements que pour lui de tirer de son métier hasardeux et aventureux de maigres ressources ; mais le juge, lui, ne se met pas à réfléchir que, sans ses appointements ou sans une existence tolérable vécue à l’un des échelons innombrables qui s’étagent entre sa profession de juge et celle de voleur, il aurait pu facilement être la victime.
CLARENCE L. DARROW.
AD
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[CP de "l’en dehors" d’E. Armand, citations diverses sur thèmes philosophiques. Illustration : un travailleur regardant le soleil se lever sur fond de cheminées d’usines]
Symboles utilisés : Ouvrier, prolétaire, usine ⚙ — Soleil levant ☼ — Usine, cheminées d’usines /B_tout>
Le bonheur consiste à avoir beaucoup de passions et beaucoup de moyens de les satisfaire.
FOURIER.Il n’est pas vrai que ceux-là puissent aimer les hommes qui aiment encore les choses pour lesquelles les hommes se haïssent et se tuent. Comment répandrais-je autour de moi le bonheur et la sérénité avant de les posséder moi-même ? Comment me donnerais-je avant de m’être débarrassé de mes chaînes ?
HAN RYNER.L’essentiel est de conserver intacte sa personnalité, malgré les limites imposées, et, confondu avec les brutes, de ne pas être une brute.
Gérard de LACAZE-DUTHIERS.L’avidité, le désir de dominer, la paresse, la niaiserie, la crainte ; ils ont tous intérêt dans la cause de la vertu ; c’est pourquoi elle est si inébranlable.
NIETZSCHE.La nature vise toujours à l’emploi complet des facultés et des aptitudes de tout organisme, donc à son usure, donc à sa destruction. L’usure ou la consommation, c’est la fin de l’économie naturelle.
E. ARMAND.
au verso :
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S’adresser à E. Armand, Cité St-Joseph, 22, Orléans
[CP des éditions de " l’en dehors " d’E. Armand. Gravure et citations athées et anticléricales de Sébastien Faure et Alba Satterthwaite.]
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L’ignorance dans le cerveau, la haine dans le coeur, la lâcheté dans la volonté, voilà les crimes que j’impute à l’idée de Dieu et à son fatal corollaire : la religion.
SÉBASTIEN FAURE.Le fait le plus terrible à la charge du christianisme, ce n’est ni son intolérance, ni ses supplices, ni ses excommunications, ni ses guerres intestines, ni sa fatuité ou sa fausseté, mais celui-ci : il enseigne à l’homme à se résigner à la vie, non à en JOUIR, le privant par cela même du bien le plus précieux qu’il a acquis par droit de naissance. Il lui enseigne a se contenter de l’injustice sociale. Il lui enseigne de tendre l’autre joue et de ne pas résister au mal. Il l’induit traîtreusement à troquer le présent, le maintenant, pour un mythique au-delà. Et c’est pourquoi les hommes qui sont probes intellectuellement rejettent avec répugnance sincère sa théologie, son dogme et sa profession de foi.
ALBA SATTERTHWAITE.
AD
au verso :
POSTALA KARTO - CARTE POSTALE
Korespondo - Correspondance / Adreso - AdressEditions de l’en dehors
S’adresser à E. Armand, Cité St-Joseph, 22, Orléans
[CP de "l’en dehors" d’E. Armand, citations diverses. Illustration de Louis Moreau "l’en dehors" faisant la nique aux curé, militaire, jure et bourgeois.]
Symboles utilisés : Curé, prêtre, religieuses, croix, église — Soldat, militaire, policier, caserne — Pied-de-nez — Chapeau Haut-de-forme (bourgeoisie) /B_tout>
ML
Pour connaître véritablement la liberté, il faut développer l’homme jusqu’à ce que nulle autorité n’ait possibilité d’être.
Qu’on prostitue son cerveau, ses bras ou son bas-ventre, c’est toujours la prosti’ution et l’esclavage.
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Ceux qui bâtissent les palais vivent dans les chaumières : ceux qui construisent les hôtels en habitent les mansardes. Réfléchissons
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Salarié ou voleur, commerçant ou faux-monnayeur, il n’y a que des nuances entre ces professions.
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L’autorité, voilà l’ennemi. Or, on ne connaît l’autorité que par ceux qui la représentent : les policiers, les magistrats, les geôliers, les bourreaux, tous ceux qui ont pouvoir de priver de la liverté ou d’enlever la vie.
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Le prêtre, le juge et le soldat sont les souteneurs d’une association dont les bénéfices vont aux fainéants et le pertes aux producteurs.
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Le salariat est une autre forme de l’esclavage.
[CP de "l’en dehors" d’E. Armand, sculpteur traçant le mot Plasmon (bisexualité en grec), citations diverses thèmes philosophiques. A noter que le dessin est le plagiat du logo d’une célèbre marque alimentaire italienne.]
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PLASMON
ΠΛΑΣΜΟΝ
Le bonheur consiste à avoir beaucoup de passions et beaucoup de moyens de les satisfaire.
FOURIER.Il n’est pas vrai que ceux-là puissent aimer les hommes qui aiment encore les choses pour lesquelles les hommes se haïssent et se tuent. Comment répandrais-je autour de moi le bonheur et la sérénité avant de les posséder moi-même ? Comment me donnerais-je avant de m’être débarrassé de mes chaînes ?
HAN RYNER.L’essentiel est de conserver intacte sa personnalité, malgré les limites imposées, et, confondu avec les brutes, de ne pas être une brute.
Gérard de LACAZE-DUTHIERS.L’avidité, le désir de dominer, la paresse, la niaiserie, la crainte ; ils ont tous intérêt dans la cause de la vertu ; c’est pourquoi elle est si inébranlable.
NIETZSCHE.La nature vise toujours à l’emploi complet des facultés et des aptitudes de tout organisme, donc à son usure, donc à sa destruction. L’usure ou la consommation, c’est la fin de l’économie naturelle.
E. ARMAND.
au verso :
POSTALA KARTO - CARTE POSTALE
Korespondo - Correspondance / Adreso - AdresseÉdition de l’en dehors, 22 cité St-Joseph, ORLÉANS
[CP des éditions de "l’en dehors" d’E. Armand. Bois-gravé de Louis Moreau : Armand à sa libération. Citation sur l’individualisme anarchiste et récapitulatif des publications et oeuvres d’E. Armand, jusqu’en 1925.]
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E. ARMAND à sa libération
Bois de L. MOREAU
LML’individualisme anarchiste n’a d’ennemis que ceux qui l’ignorent. Les individualistes, en effet, veulent supprimer de leur propre existence et bannir de leurs rapports avec autrui toutes les formes de la domination et de l’exploitation.
Je ne fréquente pas les maisons où l’on compte l’argenterie morale quand j’ai quitté la salle à manger. Ou recevez-moi tel que je suis, moi et mes conséquences, ou ne m’invitez pas.
Les termes BIEN et MAL, VERTU et VICE sont de pures conventions. Les actions, les faits, les gestes que nous accomplissons ou subissons nous sont individuellement inutiles ou nuisibles, profitables ou désavantageux, agréables ou déplaisants ; ils nous procurent jouissance ou souffrance. Rien de plus, rien de moins.
E. ARMAND.Périodiques : mai 1901, l’ÈRE NOUVELLE (1re série, 2e série en avril 1910) ; 25 septembre 1911, HORS DU TROUPEAU ; 4 avril-12 septembre 1912, L’ANARCHIE ; décembre 1912, LES RÉFRACTAIRES ; novembre 1915, PAR DELA LA MÊLÉE ; 31 mai 1922, L’EN DEHORS.
Oeuvres principales 1902-1925 : 1902, LA FIN DU CHRIST LÉGENDAIRE ; 1908, QU’EST-CE QU’UN ANARCHISTE ? ; 1923, L’INITIATION INDIVIDUALISTE ANARCHISTE ; 1923, AMOUR LIBRE ET LIBERTÉ SEXUELLE ; 1924, L’A B C DE NOS REVENDICATIONS INDIVIDUALISTES ANARCHISTES ; 1925, AINSI CHANTAIT UN " EN DEHORS ".
[CP des éditions de "l’en dehors" d’E. Armand. Bois-gravé de Louis Moreau : Armand à sa libération. Citation sur l’individualisme anarchiste et récapitulatif des publications et oeuvres d’E. Armand, jusqu’en 1925.]
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E. ARMAND à sa « libération
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LML’individualisme anarchiste n’a d’ennemis que ceux qui l’ignorent. Les individualistes, en effet, veulent supprimer de leur propre existence et bannir de leurs rapports avec autrui toutes les formes de la domination et de l’exploitation.Retour ligne automatique
Je ne fréquente pas les maisons où l’on compte l’argenterie morale quand j’ai quitté la salle à manger. Ou recevez-moi tel que je suis, moi et mes conséquences, ou ne m’invitez pas.
Les termes BIEN et MAL, VERTU et VICE sont de pures conventions. Les actions, les faits, les gestes que nous accomplissons ou subissons nous sont individuellement inutiles ou nuisibles, profitables ou désavantageux, agréables ou déplaisants ; ils nous procurent jouissance ou souffrance. Rien de plus, rien de moins.
E. ARMAND.Périodiques : mai 1901, l’ÈRE NOUVELLE (1re série, 2e série en avril 1910) ; 25 septembre 1911, HORS DU TROUPEAU ; 4 avril-12 septembre 1912, L’ANARCHIE ; décembre 1912, LES RÉFRACTAIRES ; novembre 1915, PAR DELA LA MÊLÉE ; 31 mai 1922, L’EN DEHORS.
Oeuvres principales 1902-1925 : 1902, LA FIN DU CHRIST LÉGENDAIRE ; 1908, QU’EST-CE QU’UN ANARCHISTE ? ; 1923, L’INITIATION INDIVIDUALISTE ANARCHISTE ; 1923, AMOUR LIBRE ET LIBERTÉ SEXUELLE ; 1924, L’A B C DE NOS REVENDICATIONS INDIVIDUALISTES ANARCHISTES ; 1925, AINSI CHANTAIT UN " EN DEHORS ".
au verso :
POSTALA KARTO / CARTE POSTALE
Korespondo - Correspondance / Adreso - AdresseEDITIONS DE l’en dehors
S’adresser à E. Armand, Cité St-Joseph, 22, Orléans
[Portrait d’E. Armand et citation sur l’individualisme anarchiste, liste de ses publications et de ses oeuvres.]
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L’individualisme anarchiste n’a d’ennemis que ceux qui l’ignorent. Les individualistes, en effet, veulent supprimer de leur propre existence et bannir de leurs rapports avec autrui toutes les formes de la domination et de l’exploitation.
Je ne fréquente pas les maisons où l’on compte l’argenterie morale quand j’ai quitté la salle à manger. Ou recevez-moi tel que je suis, moi et mes conséquences, ou ne m’invitez pas.
Les termes bien et mal, vertu et vice sont de pures conventions. Les actions, les faits, les gestes que nous accomplissons ou subissons nous sont individuellement utiles ou nuisibles, profitables ou désavantageux, agréables ou déplaisants : ils nous procurent jouissance ou souffrance. Rien de plus, rien de moins.
E. ARMAND
Périodiques : mai 1901, l’Ère Nouvelle (1ère série, 2e série en avril 1910) ; 23 septembre 1911, hors de troupeau ; 4 avril - 12 septembre 1912, l’anarchie ; décembre 1912, les Réfractaires ; novembre 1915, par delà la mêlée ; 31 mai 1922, l’en dehors.
Œuvres principales : 1902 La fin du Christ légendaire ; 1908, Qu’est-ce qu’un anarchiste ? ; 1923, l’Initiation individualiste anarchiste ; 1924, L’A B C de nos revendications individualistes ; 1925, Ainsi chantait un « en dehors » ; 1926, Le combat contre jalousie et le sexualisme révolutionnaire, etc., etc.
au verso :
Édition de l’en dehors, 22, cité St-Joseph, ORLÉANS
[Portrait d’E. Armand et citation sur l’individualisme anarchiste, liste de ses publications et de ses oeuvres.]